Categoría: El Dharma

  • A lo más open desde lo más closed

    A lo más open desde lo más closed

    Tómese como algo así como una visión poética del todo hace un rato…

    El martes, día de reencuentros casuales, me reencontré, tras años sin vernos, con mi queridísimo amigo Marzo. Estuvimos, entre cigarros y un par de cervezas, compartiendo todo nuestro desarrollo de estos años y el más reciente durante unas horas. Con esto se junta el pasado finde en Murcia, de jugoso contenido también, en el que los aesires hicieron un repaso general de su estrategia y se engendraron un par de ideas guapas. Entre ellas se habló bastante de las diferentes formas de llevar el Go a la sociedad.

    hechos > teoría > práctica
    hechos > teoría > práctica

    Me centraré en lo que se me quedó de la conversación con Marzo que, creo, es una buena síntesis. Aunque la conversación no ocurrió en este orden, intentaré construir el relato de abajo hacia arriba.

    Bien, empezando por las cosas que tenemos en común, compartimos base intelectual en la ética hacker y somos veinteañeros primerizos, empezamos juntos a estudiar matemáticas y él está casi terminando. Partiento él de una educación familiar científica excepticista y yo de un entorno algo más alternativo, por suerte no deltodo newager, descubrimos por nuestros propios pies y de la mano de la conversación, nuestra capacidad lógica más infantil y el debate crítico nuestros puntos en común dando lugar a una conversación natural sobre la Magia Normal (como disciplina de lo ancestral escéptica) como territorio de reconciliación de ambos mundos. Entre nosotros la nueva ciencia se convierte en la nueva religión metafóricamente hablando, nos vemos abocados a recuperar lo ancestral en muchos aspectos -y podemos, por ejemplo, organizarnos en comunidades sin ser unos hippies-, la cosa tiene un toque epicúreo.

    Comentamos mucho sobre el uso de la razón y del lenguaje, también sobre la intuición y las pasiones. De cómo se puede ser víctima de unas cosas o de otras. Cómo llegamos a darnos cuenta de que por grande que sea nuestra capacidad de captar y gestionar la lógica de las cosas y los fenómenos, al final sólo somos capaces de darle uso como herramienta de nuestros impulsos, los cuales nosotros en particular disfrutamos en su máxima falta de sentido. Cómo al final, por mucha razón que haya en nosotros nuestro cristiano interior es quien toma las decisiones.

    Pasamos de pensar el pensamiento a pensar el lenguaje como origen del pensamiento

    Tendrá algo que ver con esto de la teoría de las señales costosas que tanto esgrime Juanjo.

    En términos de mi progreso reciente, llegamos a la conclusión de que mi salto de las matemáticas al Go representa una vez más ese cambio de la razón pura a la razón como herramienta de la intuición más primaria y las propias instituciones psicológicas, el verdadero responsable de las estrategias que toman individuos y sociedades.

    Vimos que la antigua ciencia, la industrial, postimperial, dividió tanto el conocimiento como la sociedad en compartimentos rígidamente definidos, que hoy se muestran poco afines a la realidad. En la sociedad se refleja en lo que se nos ocurrió llamar centros de reclusión, para los más extrangeros, para los más delincuentes, para los más jóvenes, para los más inteligentes, para los más ricos, clases medias, proletariados, alternativas… queriendo asignar a cada uno un currículum vitae apropiado. En mi opinión un mecanismo inintencionadamente darwiniano (esto es rebatible seguramente por cualquiera que conozca a darwin mejor que yo, no conozco a darwin lo suficiente) en el sentido de mejora de la sociedad por selección.

    Este es el marco en el que intentamos encajar nuestra visión de desarrollo, lanzándonos desde allí a entender el actual punto del desarrollo en que nos encontramos, las redes, lo hacker, lo open. Por la razón pasional -es lo que nos apasiona- y por la pragmática, de lógica utilitarista -es lo que hay, es lo que sirve-.

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    Allí es donde leo -también desde el punto de vista evolucionista- el papel de la ética hacker, la magia normal, el poder de un tipo cualquiera, los cambios fuera de la estadística, mecanismos de mejora genética (pensemos esto en múltiples niveles, etnias, lenguas, corrientes del pensamiento) de gran potencial en individuos marginales. Se podría interpretar quizás una justificación del activismo de mercado en términos de biopolítica y psicopolítica. Es donde veo la importancia de acciones como -un par de pobres ejemplos nada más- que el General Asarta y el Secretario General de Defensa nos enseñen a los frikis lo que saben de estrategia y también donde asienta sus pilares el sentido de proyectos de apertura de códigos, como podría serlo llevar el Go -como representante de la ética hacker y sus mecanismos de desarrollo orgánico- a centros de reclusión (empecemos por los colegios).

    En este sentido Marzo me contaba que quería ser de los últimos tipos malos del sistema cerrado, gordo sentado en alguna oficina, tomando decisiones, lo que para mí representa algo similar también, teniendo en cuenta su naturaleza caótica.

    Dios… ha muerto… pero no pasa nada, porque nos  quiere. Ha muerto y nos quiere. Entonces… ¿por qué no volver a crearle? Ya murió, superémoslo. Es la confirmación de la promesa bíblica, esa tierra prometida, el viejo mundo murió y toca hacer uno nuevo.

    Vimos crecer lo open desde lo closed.

    Pero lo closed closed sigue.

    Ahora desde lo más open a lo más closed.

    Keep opening.

    Y recuerda:internet-activism

     

     

  • Psicopolítica

    Psicopolítica

    Cada uno es hoy un autoexpoliador, trabajador de su propia empresa. Cada uno es señor y siervo en una persona. También la lucha de clases se ha convertido en una lucha interna con uno mismo.

    Ya no es imaginable una dictadura del proletariado y el revolucionario se convierte en depresivo.

    Dictadura del capitalismo

    Byung-Chul Han utiliza el término psicopolítica en el marco de la actualidad como lo hizo Foucault con el término biopolítica en el marco de una sociedad disciplinaria, tomando al Big Data (como ente omnipresente, cierto espíritu santo) como equivalente de la antigua estadística. Ahora se hace estadística de las emociones.

    El neoliberalismo, como evolución del capitalismo basa su método de control en dar libertades a cambio de datos, invitándonos a enajenar hasta nuestras libertades más íntimas. A través del Big Data, extiende sus tentáculos en los subconscientes de las personas, no adoctrina, explota la libertad. Estableciendo una analogía metafórica con el dadaísmo, se anuncia la era del dataísmo y la muerte de la teoría:

    Se acabó con la teoría del comportamiento humano, desde la linguística hasta la sociología. Olvídense de la taxonomía, la ontología y también de la psicología. ¿Quién podrá decir por qué la gente hace lo que hace? Simplemente lo hacen, y lo podemos medir y detectar con una exactitud sin precedentes. Cuando hay datos suficientes los números hablan por sí.

    Chris AndersonBigData_2267x1146_white

    Healing as killing

    Hace tiempo ya pasamos de la sociedad de la culpa a la de la deuda. No es una opresión externa la que nos roba libertad, es nuestra propia decisión de ceder la libertad ante la deuda. Podemos comprar aquello que aún no hemos trabajado y en ello se construye el expolio económico-psicológico del neoliberalismo.

    Vivimos en la era de las oportunidades individualistas, big deals, autoayudas, bellezas, contactos, redes sociales, innovaciones, autosuperaciones, inteligencias emocionales, informaciones, seguridades, bienestares… en fin toda clase de ideales positivos y aditivos, lo cual produce nada menos que una crisis de la libertad, en la que sujetos son subyugados a través de su transformación en proyectos y las libertades provocan complejos.

    Como única herramienta de realización real en este contexto Han resalta la definición de Marx de libertad en relación con los demás como elemento clave:

    Sólo en comunidad con otros todo individuo tiene un medio para desarrollar sus ambiciones en todos los sentidos; sólo en comunidad es posible entonces la libertad personal. […] Libertad es sinónimo de comunidad realizada.

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    El Gran Hermano amigable

    En la analogía con la distopía de George Orwell, en la que se eliminan progresivamente aquellas palabras que incomodan al orden, describe una sociedad de la información en la que

    No la eliminación, sino la creación de palabras es característica.

    Nadie nos vigila, publicamos todo, y nuestros comportamientos empiezan a mimetizarse de manera global. Nosotros mismos somos los ojos del panóptico, nuestra propia inquisición y acabamos por sólo hacer aquello que sentimos que podemos publicar. Ya la tendencia es a solamente contar datos -en lugar de contar relatos- y almacenarlos en un tiempo no muerto. El olvido es una parte, una negatividad, esencial de los relatos. Y ya no se olvida. Pero la adición masiva de conceptos no crea significados.

    8f3a7c8bf8794c61e62172b6b3a5a59eIdiotismo

    Faire l’idiot. Faire l’idiot ça toujours été une function de la philosophie.

    Deleuze

    El idiota, artífice de lo absurdo, hereje, olvida, escapa del control del panóptico,no se comporta como los demás y no tiene un objetivo preciso en su idiotismo. Busca descubrimientos en lo absurdo, lo cual puede significar muchas cosas sin significar nada. En un entorno de comunicación total el idiota no comunica, y así tiene acceso a un conocimiento completamente distinto. El idiota, conceptualmente, traiciona a su comunidad a través de cierto vacío de información relleno de relato, rompiendo las predicciones del Big Data.

    2907-96-20151012002708Haber leído este libro durante el Somero enriqueció mucho mi experiencia, amplió mi lente sobre el contexto en el que ocurren nuestras actividades y sentí una vez más que esto de hacer comunidad de frikis es lo único verdaderamente correcto.

     

  • Un vistazo atrás

    Un vistazo atrás

    Esta semana pasada acabo de volver del Somero 2015, la fiesta de fin de verano de Las Indias Club. Un evento en el que se reunieron eminencias de distintos sectores a contarnos y trabajar con nosotros en la economía del futuro. Desde el desarrollo de herramientas básicas de software libre destinadas a dar estructura básica a esta nueva economía hasta los conceptos clave de la gestión de ciudades y la vida en comunidad. Desde la muerte de la banca a la escuela de la abundancia.

    No sólo aprendimos muchísimo y nos fuimos con muchísimas ideas en estado de ebullición sino que se engendraron y formalizaron muchos proyectos valiosos. En lo que a mí respecta, me fui a casa emocionadísimo, con una gran idea entre manos y muchísimo trabajo por delante, con la sensación de definitivamente haber cerrado una etapa de mi vida e iniciado otra con creces más interesante… llevar el Go a las escuelas suena a gran proyecto y más que eso, algo viable.

    Tengo que decir que en los 6 días que pasé en Gijón aprendí a vivir mejor. Mi vida quedó marcada por muchos nuevos conceptos, relatos y sabidurías.

    El individuo forma identidad traicionando a sus comunidades

    dijo Juan Urrutia

    Una frase con la cual no describiría desde luego el Somero ni resumiría mi personalidad (no se malentienda), pero que refleja muy bien lo polémico de los conceptos que se manejaron, y con la que identifiqué fuertemente la última etapa de mi vida reciente. Y es que uno ha de renunciar a anteriores costumbres para cambiar las suyas y llega a sentir que los que eran los suyos ya no son tanto los suyos, exceptuando a aquellos pares capaces de entender ese cambio y los que se suman, llegando a nuevas comunidades. Para mí muestra el espíritu del peregrinaje y del aprendizaje itinerante. Aunque pueda sonar a idiotez.

    Como ya le respondí a Andrés en La Matriz, esta es mi reflexión final:

    @nosolosw Ha sido una grandísima experiencia materializar a buen número de mis superestrellas intelectuales y formar parte de su @club. En un ambiente de debate sanísimo, en el que pudimos incluso aprender del «enemigo» y no poco.
    Creo que hemos vuelto todos con mucha fuerza. Gracias, gracias, gracias, una y otra vez!!!!

     

  • Dos tipos de libertad

    Dos tipos de libertad

    Libertad individual, aquella que concierne a nuestras preocupaciones personales, a la dificultad o facilidad de alcanzar la satisfacción total, realmente relacionada con la felicidad. Una libertad blanda, interna y negativa. Aquella que se atribuye al que no necesita mucho, al sabio, al aborigen, al bohemio o también al genio despreocupado. Libertad global, aquella que concierne a derechos sociales, a oportunidades en la vida, a facilidades sociales, virtualmente relacionada con la felicidad. La que se atribuye al rico, al culto, al moderno, al emprendedor. Libertad dura, externa, positiva.

  • Casado con GNU social

    Casado con GNU social

    Lo hice. He decidido que prefiero conversar más activamente en GNU social, aunque eso suponga para los que no son usuarios tener que aprender a serlo si quieren comentar, creo que vale la pena.

    ¡Distribución compañeros!